1、羌族音乐概况

羌族的民间音乐主要是民间歌曲及歌舞。民间歌曲有山歌、劳动歌、风俗歌及巫师歌；歌舞有喜庆歌舞和丧事歌舞两种。

①民间歌曲

山歌　羌语称“拉那”或“拉索”，多在劳动场合或山间田野中唱，节拍比较自由。演唱形式有独唱、对唱。

劳动歌　有犁地歌、收割歌、薅草歌、撕玉米皮歌、打场歌、搂柴歌、打房背歌等。有独唱、齐唱和词曲相同的重句对唱等形式。

风俗歌　专用于传统风俗仪式活动，包括婚嫁歌、酒歌及耍山调。

婚嫁歌包括嫁歌及喜庆歌。嫁歌又称姊妹歌，姑娘出嫁前夕，由陪伴新娘的妇女们和新娘唱；喜庆歌则是新郎家为庆祝喜事而唱的歌曲。

酒歌是婚丧节日宴客时唱的歌。节奏徐缓，曲调悠扬，风格古朴。内容有客主间互相祝贺、应酬之辞；也有叙述家史或赞颂古代英雄人物。

耍山调是一种体裁自由的抒情歌曲。按羌族风俗，每年农历正月初五，青年男女上山游玩，俗称耍寨子。耍山调是在这种场合所唱的歌曲。

巫师歌　是巫师在请神送鬼时唱的歌。说唱相间，并有敲击羊皮鼓的间奏。

②歌舞

喜庆歌舞　即“萨朗”舞，广泛用于各种喜庆活动。表演时，人们分成两组，围成圆圈，轮番歌舞。

丧事歌舞　用于丧葬仪式的丧事歌舞并不表现悲伤情绪，内容多为对死者的赞颂，对死者亲属的安慰。

2、羌族民间戏曲：花灯戏

花灯戏是羌族民间戏剧之一，是羌族群众喜爱的文艺形式。原为农民庆贺丰收及春节时围灯边唱边舞的“跳灯”，后民间艺人在此基础上将动作改编，配以山歌曲子表演，逐渐发展成为有故事情节的“灯戏”。由于表演者均手持五彩灯笼，故名“花灯”。

花灯在当地羌族人民心中是神的象征，能驱邪逐鬼。花灯表演的主要内容是讲玉皇大帝的７个女儿（或天王阿爸木比塔的７个女儿）在天门土地神的带领下，来到人间拯救受苦受难的羌族百姓的故事。

3、非物质文化遗产——羌族多声部

羌族古声部民歌又称羌族多声部民歌，已有一千多年的历史，可以说是我国民族音乐史上最古老的一种唱腔。歌唱时，先由一人起调，随之有人和音、补音，少则几是人，多则成百上千人，气势恢弘。音乐古朴典雅，激情奔放，抑扬顿挫，体现了羌民族奋发向上、勇于进取的精神。

4、羌族乐器

羌笛  笛声清澈、纤细，音域不宽，却悠扬婉转。唐诗宋词中屡见羌笛、羌管的咏叹。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。唐朝诗人王之焕的这首《凉州词》，千百年来已成绝唱。

羊皮豉  羌族用动物油硝老公羊皮，再以直径约0.5米的松木剜空，将皮绷上，以藤籀紧，再用芝麻油浸渍阴干。鼓皮只绷单面，鼓腔外纹花。鼓槌弯曲如弓，槌尖击鼓面，槌杆撞鼓腔，发浑厚、沉郁之音。鼓平时放“许”（端公）家神龛前，除“许”外，只有羌寨中公认善舞者可敲。羌寨逢喜忧事及节日，则敲鼓起舞。

口弦  口弦是一种用青竹制成的简单乐器，弹奏音色独特，是专为羌族妇女发明的一种乐器。羌族青年男女在恋爱时，男青年都将制作一口弦送给女方，以示信托。

盘铃  羌族宗教仪式上的摇击乐器，又名响盘。音色清朗、脆亮，具有女性柔和、纤细的特征。旧时，盘铃是羌族宗教仪式上使用的节奏乐器，常用于祭祀活动表演巫舞，常与羌族手鼓同时使用。

5、羌族舞蹈

羌族民间舞蹈主要有“萨朗”“席步蹴”“羊皮鼓舞”“跳盔甲”“忍木那·耸瓦”等。舞蹈多是围着火塘和相互牵手进行的，形式上近似藏族的“锅庄”，所以人们就把欢快的“萨朗”称作“喜事锅庄”，把在丧事活动中进行的“席步蹴”等形式，称作“忧事锅庄”。